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既然是寄钱的包裹，就得写清寄件人收件人姓名（收件人的地址当然是没法写的，寄件的地址便也免了）。这叫写包袱。写包袱有很多讲究，学问很深，所以请读过书的老先生写的多。

包袱的反面都只写一个字：封。草体，压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去。

正面的写法就较复杂了。譬如在阴历七月十五中元节，某人给故去的父亲写包袱，正面就这样写。

中元寄钱 故显考某府讳某某老大人 魂下受用

即日化 子 某某某 某某某 孙 媳 某氏 某某某

如果是给故去的母亲写包袱，中间一行则改为“故显妣某府某老孺人”。

其右上角的“中元寄钱”，讲的是烧包袱寄钱的原由、时间。人刚死，烧包袱过去，谓伴棺寄钱；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，烧包袱过去，分别为“元旦寄钱”、“端阳寄钱”、“中元寄钱”、“中秋寄钱”。

中间的那一行，是包袱的主体部分，注明收钱人的称谓、姓名。“故”，死也。“显考”、“显妣”是父亲、母亲的敬称，至于父母是否“显”过，并不重要。如果是孙辈给祖辈烧包袱寄钱，则要写“显祖考”、“显祖妣”。“某府”，表明是某家的事。“讳”要朝右挪半个字，上辈人的名字，是不能随便说随便写的。男的接着写名讳。女的写姓氏即可，不写名字。我的祖母那一辈女人也没有学名，只有小名。而母亲的小名，子女并不一定知道的。“老大人”、“老孺人”，是再一次的敬称。无论死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”称呼，这是公平的。阴间与阳间价值取向不一，乞丐死后可能升天，王公大臣死后可能就要下地狱。

“魂下受用”，让人看到晚辈跪在逝者魂灵前，双手捧钱高举过头顶，孝顺地呈上。

落款看似后人名字的罗列，其实并不简单。男人的配偶只能写姓氏，即使有姓有名也只能写姓氏。未出嫁的女儿、孙女可以写名字，但出嫁后成了别人家的人，就不能再写了。

伴随邮给收件人大批包袱的同时，人们还会写上一两个特殊的包袱，正面中间写“地盘业主 孤魂野鬼”，右侧写“魂下受用”。

这大约是一种买平安的“钱”。所谓“地盘业主”，应是阴间收件亲人居所所在地的地主，我怀疑还有恶霸，钱寄过去，给他们上上贡，免得他们找亲人麻烦给脸色看，或收保护费。所谓“孤魂野鬼”，即没有后人照看的鬼魂，这是些一穷二白的亡命之徒，给点钱打发一下，免得他们心存不良，哄抢亲人刚收到的钱钞。

（1）去坟地烧纸，一般相对简单，只需在坟前烧完纸后磕头就行，不用写路引和画圈。 （2）望烧（遥望先人坟地烧纸），指的是相距较远，去坟地烧纸不方便而在居住地的十字路口或三岔路口烧纸以纪念先人的方式。步骤：1.先在选好的十字路口或三岔路口的地上划一个圈。2.再把烧的纸钱里夹带着写上先人姓名的纸条一起烧就可以了。

释义： 纸条：只需在纸上写上先人姓名就可以，这个纸条就是所谓的“路引”。路引，是为了通知和引导阴间的先人去拿钱。如：你的祖辈先人或者朋友等必定有许多人，你到底是把纸钱烧给谁的呢？写个名字就可以了。 画圈：是为了固定和保护你烧的钱，使你烧的钱只有你署名的先人能进去取钱，外面的孤魂野鬼是进不去的。画圈时注意一定要留个缺口，而缺口的作用就像门一样，有门才能进入，否则阴间的先人无法进去取钱。

（1）去坟地烧纸，一般相对简单，只需在坟前烧完纸后磕头就行，不用写路引和画圈。 （2）望烧（遥望先人坟地烧纸），指的是相距较远，去坟地烧纸不方便而在居住地的十字路口或三岔路口烧纸以纪念先人的方式。步骤：1.先在选好的十字路口或三岔路口的地上划一个圈。2.再把烧的纸钱里夹带着写上先人姓名的纸条一起烧就可以了。

释义： 纸条：只需在纸上写上先人姓名就可以，这个纸条就是所谓的“路引”。路引，是为了通知和引导阴间的先人去拿钱。如：你的祖辈先人或者朋友等必定有许多人，你到底是把纸钱烧给谁的呢？写个名字就可以了。 画圈：是为了固定和保护你烧的钱，使你烧的钱只有你署名的先人能进去取钱，外面的孤魂野鬼是进不去的。画圈时注意一定要留个缺口，而缺口的作用就像门一样，有门才能进入，否则阴间的先人无法进去取钱。

本文标题:给死人烧纸格式怎么写

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